Amia y Cementerios

To:  Diversidad Judía

B”H

Señor Luís Grynwald
Presidente de AMIA
Edgardo Gorenberg
Secretario General

Buenos Aires, 9 Enero 2008
2 Shvat 5768

Querido Luís:

Muchos de nosotros Rabinos y Referentes Comunitarios, somos testigos de tu esfuerzo y dedicación por lograr, junto al Consejo Directivo de la Mutual, una solución a un tema tan delicado y difícil, pendiente hace más de un siglo en el seno de nuestra Comunidad.
Si bien no siempre acordamos con tus posiciones, asumimos el valor y coraje de hacer público un debate evitado y ocultado en gestiones anteriores, que traicionaron las promesas de “hacerla para todos” como dice -sin que se cumpla- el slogan del marketing institucional.
Con dolor debemos reconocer que en este tema tan delicado como la identidad judía y quién lo es para ustedes, la AMIA: NO es para todos. Para que sí lo sea debemos trabajar juntos, desde adentro y bien sabés que lo estamos haciendo, aún sin tener los logros y reconocimientos correspondientes.

El problema de los cementerios comunitarios, es en primer lugar un tema de Buenos Aires y no de toda la Argentina. Las comunidades en las provincias del interior del país han sabido no sólo dejar descansar en paz a nuestros muertos, sino también encontrar formas, tanto judías como halájicamente rigurosas, para que debajo de la tierra estemos juntos, cosa que no podemos, ni sabemos ni queremos hacer sobre ella.
No siempre Buenos Aires hace todo bien, ni mejor. En este caso debe tomar lecciones del interior.
La discriminación abierta y llana que practica la AMIA al requerir a los asociados exigencias que el propio estatuto no contempla, a la hora de tener que cumplir con lo que sí ordena explícitamente: proveerle sepultura en los cementerios de la mutual a todos sus socios, es objeto de nuestro cuestionamiento que hemos decidido hacer público, buscar una solución comunitaria deliberativa; por último, en caso de no encontrar cómo resolverlo en el seno de nuestras instituciones, apelar formalmente a la Justicia Argentina.
En el marco discrecional de gestión que como autoridades detentan, no es sino a ustedes como responsables institucionales que nos remitimos.
No estamos dispuestos en caer en la trampa de suponer que es, ésta, una cuestión entre denominaciones religiosas, son ustedes quienes tienen el mandato de los socios y a quienes se deben en pleno ejercicio de sus responsabilidades estatutarias. Que hayan decidido sostener la metodología interna de consulta para tomar estas decisiones basándose en la opinión de un funcionario que es empleado de la mutual -mas allá de su denominación y practica rabínica- para consulta de temas halájicos que comprometen la vida y la muerte de toda una Comunidad, es una prerrogativa política de la gestión pero nunca una verdad absoluta, ni en términos judaicos, ni religiosos ni rabínicos, sino que el no cumplir con el estatuto es una violación al Derecho Constitucional Argentino.
Entendemos que no hemos participado lo suficiente, aun cuando muchos amigos y compañeros de las Comunidades afiliadas al Movimiento Conservador, te acompañan en la gestión. Gestión que en algunos aspectos criticamos como en muchos otros, también, sabemos valorar.

Esta carta es para anunciarte y hacer público nuestro compromiso de apoyarte en todo aquello que has intentado para que, todos, seamos parte de la AMIA, para que tengamos una Comunidad inclusiva, plural, democrática y participativa que nos llene de orgullo; no como en este caso puntual que nos da vergüenza dentro y fuera de la misma.

La Amia es una Mutual. No está en el espíritu de su objeto estatutario legislar sobre temas de índole religiosa. En caso de hacerlo deberá contemplar los derechos de todos sus socios.
Respetamos la opinión del Rab. Shlomo Ben Hamu, que siendo vuestro empleado ha decidido consultar y sugerirles que reciban como dictamen la opinión de los Rabinos de Israel. No deseamos confrontar, sino plantear que dicho dictamen puede ser muy valioso para algunos pero, sin lugar a dudas, no vinculante para todos. Que Ben Hamu se remita a los Rabinos de Israel no es ajeno a la posición ya casi centenaria con la que el rabinato de AMIA se ha manejado: como si fuéramos extranjeros en un país donde somos ciudadanos.
Queremos hacer saber a la Comisión Directiva y a la ciudadanía, que los mismos principios por los que luchamos fuera de la Comunidad, los haremos valer dentro de ella.
No aceptamos ni daremos legitimidad al doble standard de remitirnos a los Rabinos en Israel para preguntarles cómo enterrar a nuestros muertos en suelo argentino; tampoco reclamar afuera lo que no cumplimos adentro.
No seremos pasivos, ni cómplices de la discriminación entre judíos.
Segregar entre judíos, tanto vivos como muertos, es poco judío, éticamente condenable y jurídicamente punible por la Ley Argentina.
En AMIA sólo votan y son representados los socios de la Mutual y no todos los judíos de la Argentina, pero la proyección de estos temas cuando son públicos afectan los intereses de todos, sean o no socios, e incluso de todos los argentinos cuando se trata de violar las garantías y derechos constitucionales.

Debemos no sólo vivir, sino también morir con los derechos humanos defendidos en la Sociedad, desconocidos por la AMIA al rechazar y no sepultar a quienes siendo judíos de acuerdo a la Halajá, no son enterrados debido a que sus certificaciones rabínicas son emitidas por el Movimiento Conservador y no por la Ortodoxia.
Queremos recordarles que por encima de las internas judías y de los supuestos de mayor legitimidad, falsamente impuestos por la presión ortodoxa, nosotros los Rabinos del Seminario Rabínico Latinoamericano, somos Rabinos oficialmente reconocidos por la Secretaría de Culto de la Nación siendo válidas, en igualdad de condiciones, nuestras certificaciones y firmas como la del más ortodoxo de nuestros colegas.
Que la AMIA mantenga, por inercia, la decisión administrativa de tener como empleado en el rabinato de la mutual –que no es el de la Comunidad Judía Argentina toda – a un colega ortodoxo es respetable, pero no tiene jurisdicción, ni jerarquía, ni vinculación con la práctica rabínica de todas las comunidades del País. Todos queremos continuidad judía. Queremos que nuestros hijos y nietos sean judíos, pero no necesariamente ortodoxos. Recuerden los encendidos discursos acerca de la tolerancia y la pluralidad que clamamos en las tribunas de las calles de Buenos Aires y que no sostenemos ni cumplimos dentro de los pasillos de la calle Pasteur.
Si relevaran cómo este tema es administrado por Comunidades hermanas en otras latitudes, podrán verificar que ni en los Estados Unidos, en Europa, o en el mismo Estado de Israel, se hacen estas cosas. En todos estos lugares donde los judíos viven emancipados o fuera de la Edad Media, tienen las garantías legales de la sociedad en la que viven. En todos los casos, por encima de los Rabinos está la Ley.
En Buenos Aires quienes sí son considerados judíos para pagar su cuota social, son rechazados y derivados a otros cementerios privados en el mismo momento de su fallecimiento, generando daño moral, espiritual y jurídico a los deudos.
Siendo ustedes conocedores de esta problemática, que nos consta han intentado resolver, queremos proponerles que además de recibir el consejo de vuestro empleado -el Rab. Ben Hamu- escuchen otros dictámenes y opiniones.

Es nuestro pensar y sentir que antes de tomar medidas formales y legales para hacer valer nuestros derechos, debemos agotar todas las instancias posibles en el seno de la Comunidad a fin de que, aún sin estar necesariamente todos de acuerdo, podamos vivir en la aceptación de las diferencias valorando la diversidad judía, viviendo en paz y dejando descansar en paz a nuestros difuntos.
Recordemos que hasta en el mismo Estado de Israel al que se remiten por un dictamen rabínico, no es el Rabinato, sino la Corte Suprema de Justicia la que resuelve casos como quién es judío o cómo se reconoce el status de quienes no son considerados como tales por los rabinatos ortodoxos.
Israel se remite a la Justicia.
En una Mutual de la Comunidad Judía de Buenos Aires, se subordina el derecho de judíos -ciudadanos argentinos- a los Rabinos de Israel?
A la hora de exigir justicia por las masacres o hacer valer nuestros derechos como judíos argentinos, nos remitimos a la Justicia Argentina. Por qué no hacerlo también en este caso?
Qué dice la Ley Argentina y la Constitución Nacional en referencia a estos derechos y garantías, que todo ciudadano (incluye también a los judíos) tiene respecto a la libertad de conciencia, a la práctica de su religión (la Constitución Nacional da garantías, dentro de la religión judía, a otras denominaciones que no son ortodoxas) para vivir y sepultar a sus seres queridos de acuerdo a la tradición judía sin traicionar la ley civil?
Es posible imponer la interpretación ortodoxa de la Halajá por encima y en flagrante contradicción con la propia Constitución de la Nación?
Para pedir en Argentina justicia y hacer valer nuestros derechos, le preguntaremos a los Rabinos en Israel?
Cuando vivimos el terrorismo de Estado y se luchó públicamente por los derechos humanos, fueron Rabinos ortodoxos o el Rabinato de Israel los que levantaron su voz y salieron a las calles y a las cárceles para defender la dignidad tan humana como judía?

No proponemos que nuestros hermanos ortodoxos no sean respetados, por el contrario estamos de acuerdo -como lo hacen hasta el día de hoy- que asignen un sector del cementerio exclusivo para ellos, pero no permitan que sean –ellos- quienes se queden con el Cementerio de todos, dejando a muchos de nosotros fuera de la sepultura y de la vida comunitaria.
Estamos dispuestos, insistimos, a hacer valer nuestros derechos.
Hemos aprendido con dolor que frente a los intolerantes no se argumentan razones para que dejen de serlo. Debemos actuar de manera amorosa, pacífica, y en el marco legal con una consistente intolerancia para no dejar que nos impongan lo que la Ley no les permite. Cuando no hay grandeza de espíritu para convivir, es el tiempo de hacer valer la Ley.

Frente a la renovación de autoridades, que en AMIA se avecina, queremos agradecerles el hacernos llegar la carta de los Rabinos de Israel y el valor de hacer público este debate. Lo que nos habilita, así, a esclarecer a la Comunidad y a la ciudadanía, como al mismo tiempo comprometer a los candidatos a que se expidan de manera clara y manifiesta cómo piensan resolver este tema que quedará pendiente de solución para el próximo mandato.
Ofrecemos y recomendamos tomar en consideración dos dictámenes en relación al tema. El del Presidente del Tribunal Rabínico de la Asamblea Rabínica Latinoamericana y Rector del Seminario Rabínico, Rab Dr. Abraham Skorka, como así también el del prestigioso constitucionalista, Dr. Daniel Sabsay.
Entendemos que los dictámenes de referencia, que adjuntamos, les darán no sólo sustento a nuevas posiciones, más amplias y plurales, sino que les habilitará a continuar con las obras y soluciones que vuestra gestión ha comprometido para que todos los judíos de Buenos Aires, convenientemente certificados por Rabinos acreditados de acuerdo a las leyes argentinas, sean enterrados sin discriminación como sí lo son hasta la fecha.
A disposición para continuar trabajando por una AMIA para todos, plural y diversa, nos expresamos comprometidos en ser y hacer una común unidad en la que seamos parte de la familia judía y argentina por igual.

En bendición


Podés enviarnos tu e-mail a: diversidadjudia@judaica.org.ar y visitar el Blog: diversidadjudia.blogspot.com

Sincerely,

The Undersigned

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